Воскресенье, 14 Апрель 2019 16:29

Неделя 5-я Великого поста, день памяти преподобной Марии Египетской

14 апреля, в Неделю 5-ю Великого поста, день памяти преподобной Марии Египетской, состоялись богослужения. Раннюю Божественную литургию совершил иерей Илия Козлов в сослужении диакона Иоанна Козлова. За богослужением молилось 230 человек, из них 115 причастились Святых Христовых Тайн.
Позднюю Божественную литургию возглавил архимандрит Евфимий (Митрюков). Ему сослужили иерей Сергий Филимонов, иерей Николай Русских, диакон Иоанн Козлов. За богослужением молилось 214 человек, из них 100 причастились Святых Христовых Тайн.

***

Неделя Марии Египетской

Тропарь, глас 8:

О тебе мати Марие, известен бысть спасения образ. Восприимши бо крест, последовала еси Христу. Творящи же и учащи, еже презрети плоть, преходит бо, прилежати же о души, вещи безсмертней. Тем же и со ангелы радуется преподобная дух твой.

Кондак, глас 4:

Греховныя мглы отбегши, и покаяния светом озаривши свое сердце славная, приступила еси ко Христу. Сего пренепорочную и святую, Матерь, ходатаицу милостивну приведши. От онуду же и согрешением обрете отложение, и со ангелы присно радуешися.

В пятое воскресенье (Неделю) Великого Поста Церковь чтит память преподобной Марии Египетской. Память преподобной совершается также 14 апреля, в день её преставления.

Пятая седмица Великого поста насыщена особенными богослужениями: Мариино стояние и Суббота Акафиста. Эти службы совершаются только один раз в году, и поэтому каждый православный христианин стремится в них поучаствовать.

Мариино стояние

Утреня четверга пятой седмицы носит название «Мариино или Марьино стояние», а в некоторых регионах — «Андреево стояние». Это связано с тем, что во время богослужения читается Великий канон преподобного Андрея Критского, к концу каждой песни которого добавляются тропари соответствующей песни канона преподобной Марии Египетской (написан Симеоном Метафрастом). Чтение канона сопровождается чтением жития преподобной Марии.

Ве­ли­ким ка­нон на­зы­ва­ет­ся по мыс­лям и вос­по­ми­на­ни­ям в нем со­дер­жа­щим­ся, ибо пло­до­вит тво­рец его, сло­жив его от­лич­но от про­чих ка­но­нов, ко­то­рые за­клю­ча­ют в се­бе по 30 и немно­го бо­лее тро­па­рей, а этот 250 тро­па­рей, из ко­то­рых каж­дый ис­то­ча­ет неиз­ре­чен­ную сла­дость. По­се­му этот Ве­ли­кий ка­нон, при­но­ся­щий ве­ли­кое уми­ле­ние, и про­из­но­сит­ся в ве­ли­кой Че­ты­ре­де­сят­ни­це (Синаксарий четверга пятой седмицы великого поста)
Поскольку канон Андрея Критского чрезвычайно важен именно в качестве Покаянного, то его сочетание с чтением жития преподобной Марии (которое почитается Церковью как образец истинного покаяния) становится для нас одним из главных этапов подготовки к Страстной неделе.

Суббота Акафиста или Похвала Пресвятой Богородицы

Это ещё одно особенное богослужение, которое совершается один раз в году. На утрени субботы пятой седмицы Великого поста читается Акафист Божией Матери, который разделятся на четыре части и торжественно совершается на протяжении всего богослужения. Автором акафиста Божией Матери принято считать преподобного Романа Сладкопевца, который является также автором многих богослужебных текстов.

Об акафисте. Мы сейчас называем акафистом целый жанр песнопений, но на протяжении многих веков Акафист был один – Божией Матери, написанный в VII веке. И только в XIV веке (то есть только через семь веков) появились другие акафисты – Иисусу Сладчайшему, Святителю Николаю и так далее.
Акафист состоит из 24 строф, в славянской традиции мы их называем кондаки и икосы, в греческой же традиции они именуются икосами. Такое количество строф обусловлено количеством букв греческого алфавита. В оригинале первая строфа начинается со слова «Ангел», первое слово каждой новой строфы – со следующей буквы алфавита, таким образом получается алфавитный акростих.

Празднование Похвалы Пресвятой Богородицы установлено в IX веке за неоднократное избавление Константинополя от нашествия врагов (авары в 626, персы — в 677, арабы — в 717 годах), совершённое благодаря заступничеству Богородицы.

Со спасением Константинополя в 626 году от нашествия персов и варваров, в том числе и от скифов, связано и происхождение кондака «Взбранной Воеводе», который изначально являлся частью самого первого акафиста, написанного в честь Богородицы. Этот акафист был впервые прочтён ночью во Влахернском храме после чудесного избавления города от неприятельского флота, осаждавшего город в 860 году, который был уничтожен бурей, поднявшейся после того, как в море опустили Ризу Пресвятой Богородицы.

Преподобная Мария Египетская

«Владычице Богородице! Не остави мене!» — и устремилася еси в пустыню об он пол Иордана...» (Икос 5 Акафиста преподобной Марии Египетской)

Из жития Преподобной Марии Египетской мы знаем, что Пресвятая Богородица, повелела ей идти по другую сторону Иордана в пустыню. Преподобная Мария Египетская ушла в пустыню в возрасте 29 лет, 17 из которых она вела блудную жизнь.

Река Иордан явилась барьером между праведной и греховной жизнью, между жизнью со своими грехами и иной жизнью – неведомой, неведомой самой Марии: 17 лет (ровно столько же сколько и грешила) она подвизалась в пустыне без еды и пития и сокрушалась о грехах своих.

Авва Зосима, по обычаю удалившись на другой берег Иордана, увидел её после семнадцати лет, проведённых в пустыни египетской, и, как мы знаем из жития, принял Марию за измождённого старца. Она была нага, потому что время и суровый климат привели её одежду в негодность. Зосима отдал ей часть своей одежды и принял у неё исповедь, тем самым прикрыв наготу её грехов своей ризой.

Так и каждый человек в борьбе со своими страстями должен, подобно Марии Египетской, перейти некоторую черту в борьбе со своими грехами и, преодолев её, не возвращаться к ней более никогда. Для Марии этой чертой явилась река Иордан.

     

    Православие и Мир Православное Христианство.ru. Каталог православных ресурсов сети интернет  banner saratov     balblagbanner8831 ban 1Патриархия.RUbanner pravoslavie  Яндекс.Метрика