Воскресенье, 03 Март 2019 02:32

Неделя о Страшном Суде

3 марта, в Неделю о Страшном Суде, состоялись богослужения. Раннюю Божественную литургию совершил иерей Николай Русских в сослужении диакона Иоанна Козлова. За богослужением молились 210 человек, из них 50 причастились Святых Христовых Тайн.
Позднюю Божественную литургию возглавил архимандрит Евфимий (Митрюков). Ему сослужили иерей Илия Козлов, иерей Роман Коздринь, диакон Владимир Ващенко. За богослужением молились 258 человек, из них 67 причастились Святых Христовых Тайн.
***
Неделя о Страшном Суде
Прошли уже две подготовительные недели, показывающие нам пример богоугодной молитвы (неделя о мытаре и фарисее) и того отношения, которое должно быть между нами, кающимися грешниками, и Богом (неделя о блудном сыне)*. Сейчас же наступает седмица мясопустная. Мясопустной она называется, потому что с вечера воскресенья прекращается вкушение мясной пищи. Другое название этой недели — неделя о Страшном Суде — продиктовано темой воскресного евангельского чтения, когда за Божественной литургией читается притча Спасителя о Страшном Суде живых и мёртвых (Мф. 25, 31-46).

В субботу мясопустную перед воспоминанием Страшного Суда Христова, на котором предстанут все люди без исключения, Святая Церковь совершает сугубое поминовение усопших: не только наших родственников, но и всех прежде почивших во благочестии и правой вере.

По неисповедимому Божию Промыслу Милостивый Господь всем людям предопределил разную смерть. В первой песне канона, посвящённого неделе о Страшном Суде, мы слышим: «Глубиною судеб Твоих Христе, Всепремудре Ты предопределил еси коегождо кончину жизни, предел и образ».

В эту субботу Святая Церковь особо молится об умерших, которые по тем или иным причинам не были отпеты – «узаконенных псалмов и песней не получиша». Также Церковь молится Богу: «в части учини праведных...яже покры вода, и брань пожат, трус яже объят, и убийцы убиша». Возносятся моления о тех, кто «в неведении и (не в своем) разуме» окончил свою жизнь, и о тех, которым Господь, «вся полезная ведый», попустил умереть внезапной кончиной, и о тех, которые погибли в море или на земле, на реках, источниках, озёрах, которые стали добычей зверей и птиц, убиты мечом, поражены молнией, замерзли на морозе и в снегу, погребены под земляным обвалом («удави плинфа или персть посыпа»), отравлены, удавлены, повешены или погибли от всякого другого вида неожиданной и насильственной смерти. То есть Церковь молится обо всех умерших, но в большей степени о тех из них, кто жил богоугодной жизнью и по особому Промыслу Божию встретил внезапную смерть.

В воскресенье в стихирах на «Господи воззвах» мы снова слышим, как Святая Церковь молится об усопших: «От века мертвых днесь всех по имени верою поживших благочестно...в пустынях, или во градех, или в мори, или на земли, или на всяком месте: цари же, священники, архиереи, монахи, и бельцы в возрасте всяком всеродном...от Адама даже до днесь, послужившия Тебе чисто, отцы и братию нашу, други вкупе и сродники, всякаго человека, в житии послуживша верно, и к Тебе преставльшася многовидно и многообразно...Спаса и Господа воспоим, просяще прилежно сим в час суда ответ благий дати...деснаго Его предстояния получити в радости, в части праведных, и во святых жребии светлем, и достойным быти Небеснаго Царствия Его».

Совершающаяся Церковью память всех от века почивших праведных людей должна напомнить христианину, который готовится вступить в период Великого поста, о скоротечности нашей жизни. Чтобы грешные люди по грубости своей духовной природы в надежде на неизреченное милосердие Божие не пребывали в беспечности и нерадении о своём спасении.

Напоминая о последнем и страшном Суде Христовом, Святая Церковь показывает нам истинный смысл надежды на милосердие Божие. Она говорит, что Бог не только Милосерд, но Он и праведный Судия. Отражение этой веры мы находим в многочисленных богослужебных текстах мясопустной недели, в которых Господь наш Иисус Христос называется правосудным, а Его суд праведным и неподкупным испытанием. В то время все будут равны перед Богом: монахи и миряне, священники и епископы, старики и молодые, рабы и вольные люди, всем будет горе, не имеющим жизнь неповинную. Также говорится: «Господь грядет, и кто стерпит страх Его», то есть кто сможет оправдаться, кто может быть уверенным в своём оправдании?

В воскресенье на Литургии также читается Евангелие о Страшном Суде. В нём Господь даёт ответ на вопрос о том, кто может быть оправдан перед Богом. И мы слышим в Евангельском чтении, что дела любви и дела милосердия приклоняют Милость Божию к человеку.
Того, кто нуждается в нашей помощи или нашей милости, Господь называет нашим братом меньшим. Если мы совершаем для него милость, то, по слову Евангелия, оказываем милость самому Господу, который на Страшном Суде и нам окажет милость свою. Мы также замечаем, что Господь не упоминает о каких-то высоких добродетелях или особых духовных подвигах, но говорит о, казалось бы, очень простом делании: совершай труд милосердия, проявляй свою любовь и заботу к тем, кто в тебе нуждается, и спасён будешь.

Так и слышим молитву, возносимую Церковью от лица верующих: «Господни заповеди поняв, так и будем жить: хотящего есть накормим, хотящего пить напоим, раздетых (не имеющих одежды) оденем, не имеющих жилья примем, больных и сидящих в тюрьмах навестим; и тогда скажет и к нам Судья всей земли: придите благословенные Отца Моего, наследуйте уготованное вам Царствие».

Мысль верующего человека о Страшном Суде должна быть светом, прогоняющим тьму страстей. Как говорит слово Божие, «помни последняя твоя и вовеки не согрешишь» (Сир. 7, 39). Так и святые отцы в один голос предупреждают нас, что память смертная – это надёжная ограда от любого греха. Она сохраняет от смерти души и, таким образом, и от второй, вечной, смерти в будущем веке.

Как говорит синаксарь Триоди, в этот воскресный день полагается конец всех праздников, как и день Страшного Суда будет последним днём бытия мира. А в следующее воскресенье нам предстоит вспоминать самое начало мира и падение Адамово.

___________________________

*Напомним, что слово «неделя» в славянских языках означает воскресенье. Время, когда нужно ничего не делать, то есть оставить домашние дела и идти в храм. Это название связано с библейской историей о сотворении мира, когда Бог в седьмой день творения отдыхал от своих трудов.

Так что «неделя о Страшном Суде» – это воскресный день, когда Церковь вспоминает притчу Спасителя о последнем суде живых и мертвых. Привычная же для нас «неделя», то есть период времени с понедельника по воскресенье, в церковно-славянском языке обозначается словом «седмица» – «Сырная седмица», «Вторая седмица Великого поста», «Светлая седмица».

     

    Православие и Мир Православное Христианство.ru. Каталог православных ресурсов сети интернет  banner saratov     balblagbanner8831 ban 1Патриархия.RUbanner pravoslavie  Яндекс.Метрика