Суббота, 17 Декабрь 2011 05:25

Святая великомученица Варвара

Согласно житию, святая великомученица Варвара, память которой Русская Православная Церковь празднует 4/17 декабря, родилась в Илиополе (Гелиополе) Финикийском в знатной языческой семье и пострадала при римском императоре Максимиане в период Великого гонения на христиан (303–313). Очевидно, здесь подразумевается римский император Гай Галерий Максимиан (284–311 гг.) – соправитель императора Диоклетиана, гонителя христиан. В мае 305 г. Галерий становиться императором, а в 306 г. происходят описываемые ниже события.

Мать святой Варвары умерла очень рано и отец – Диоскор сам занимался воспитанием дочери. Видя, что его дочь отличается дивной красотой он, чтобы уберечь девушку от посторонних взоров и лишить ее общения с христианами, построил для Варвары башню, откуда она выходила только с его разрешения. Там она жила вдали от людей, с одной наставницей и несколькими рабынями. Башня эта стояла на высокой горе, с которой открывался прекрасный вид вдаль. «Кто сотворил всё это?» – спросила она у своей наставницы. «Наши боги», – отвечала та. Варвара не удовлетворилась этим ответом. После долгого размышления она пришла к мысли о едином Творце мира, и неизъяснимая радость наполнила её душу, и свет благодати коснулся её.Так через творения она познала Творца.

Со временем к Диоскору все чаще стали приходить богатые и знатные женихи, прося руки его дочери. Отец, давно мечтавший о замужестве Варвары, решил завести с ней разговор о браке, но, к своему огорчению, услышал от нее решительный отказ исполнить его волю. Диоскор решил, что со временем настроение дочери изменится и у нее появится склонность к замужеству. Для этого он разрешил ей выходить из башни, надеясь, что в общении со сверстницами она изменит свое отношение к замужеству.

Однажды, когда Диоскор находился в длительном путешествии, Варвара познакомилась с местными христианками, которые рассказали ей о Боге. Случилось так, что в то время в Илиополе проездом из Александрии находился священник. Узнав о нем, Варвара пригласила пресвитера к себе и просила совершить над ней Таинство Крещения. Священник изложил ей основы святой веры и затем крестил.

Во время отсутствия Диоскора при его доме велось строительство каменной бани, где рабочие по приказанию хозяина намеревались соорудить два окна с южной стороны. Но Варвара, зайдя однажды посмотреть строительство, упросила их сделать третье окно: «Имущи святая Варвара Свыше данную себе мудрость, востече к делателем бани отеческия, и онем проявляя тайну Святыя Троицы, повеле три окна в бане устроити»(икос 3). В купальне, при которой велась постройка бани, она рукой начертила на мраморных плитах крест (этот рисунок, вместе с отпечатком стопы Варвары, был четко виден и долгое время сохранялся на полу бани; из следа ноги после кончины Варвары истекала целебная вода).

Когда же вернулся отец, то он потребовал у дочери объяснений. Варвара ответила, что три окна, через которые льется свет, символизируют Святую Троицу. Диоскор пришел в ярость. Он бросился на нее с обнаженным мечом, но Варвара успела выбежать из дома: «Слышав от тебе, мудрыя дщери, отец твой Диоскор неслышанная о Святей Троице словеса, яко аспид глухий затка уши своя и по подобию змиину с жалом ядоносным устремися со острием меча на твое убийство: но ты, невесто Христова Варваро, подражающи Жениха твоего Иисуса, бежавшаго от меча Иродова, бегала еси от меча Диоскорова, желающи сердце его от зверския ярости в любовь отеческую обратити» (икос 4). Она укрылась в горной расселине, которая чудным образом расступилась перед ней.

К вечеру Диоскор по указанию одного пастуха все же нашел Варвару и с побоями притащил мученицу в дом. Наутро он отвел Варвару к правителю города.

Долго уговаривал градоначальник Варвару не отступать от древних отеческих законов и не противиться воле отца. Но святая была непреклонна. Тогда ее начали бить воловьими жилами, и после этого растирать глубокие раны жесткой власяницей. В конце дня Варвару отвели в темницу. А на следующий день все были удивлены, увидев Варвару, поскольку на ее теле не осталось никаких следов недавних истязаний:«Возсиявый в сердце твоем просвещение истиннаго богоразумия, возсия и во очесех твоих свет Божественнаго лица Своего Христос Господь: Той бо, яко возлюбленный твой Жених, в полунощи к тебе, непорочней Своей невесте, в темницу пришед, любезно тя посети, от ран исцели и светлостию Лица Своего неизреченно душу твою возвесели» (икос 6). Видя такое чудо, одна христианка, по имени Иулиания, открыто исповедала свою веру и объявила о желании пострадать за Христа.

После долгих истязаний обе мученицы по приказанию правителя, были обезглавлены. Святую Варвару казнил сам Диоскор.

Некий благочестивый муж Валентиниан (Галентиан, Валентин) взял останки Варвары и Иулиании и похоронил их в селении Геласии, находившемся в 12 милях от Евхаит в Пафлагонии (Малая Азия). На этом месте был воздвигнут храм, а мощи святых исцеляли больных проказой. Монастырь, посвященный Варваре, находился в Эдессе (Месопотамия), где вероятно, хранилась часть ее мощей.

В Константинополе вдовой византийского императора Льва Великого был построен в её честь великолепный храм, давший название целому кварталу. В VI в. при византийском императоре Юстине (по другой версии, еще в IV в.) мощи Варвары были перенесены в Константинополь и положены в этом храме. По свидетельству Анны Комниной (1083–1153 гг.), в храме святой Варвары спасались, как в месте убежища, обличенные в преступлениях и подлежавшие каре закона. Может быть, этим объясняется существующее в народе убеждение, что святой Варваре дана от Бога благодать спасать от внезапной и насильственной смерти.

Согласно русской традиции, мощи святой были привезены из Константинополя в Киев Варварой Комниной, дочерью византийского императора Алексея I, вышедшей около 1103 г. замуж за князя Святополка Изяславича. Они были положены вкиевском Михайловском Златоверхом монастыре (построенном в 1108 г.). Во время монголо-татарского нашествия мощи были сокрыты церковнослужителями под ступенями каменной лестницы, и впоследствии об этом забыли. Они были обретены спустя несколько столетий, положены с почестями в храме и прославились многочисленными исцелениями. Об этих событиях известно из повести, написанной в 1670 г. Феодосием Сафоновичем, игуменом Михайловского Златоверхаго монастыря.

Гипотеза о браке Святополка с Варварой, дочерью императора Алексея I Комнина, получившая распространение благодаря этой повести, опровергается новейшими исследованиями, которые считают Варвару Комнину вымышленным лицом и относят составление рассказа о ней к XVII в. в связи с прославлением мощей Варвары.

Посетивший Киев в 1656 г. антиохийский Патриарх Макарий слышал другое предание о перенесении мощей в Киев, в связи с браком принцессы Анны с князем Владимиром Святославичем, Крестителем Руси. Возможной остается версия перенесения мощей Варвары в Киев после монголо-татарского нашествия, в период ослабления Византийской империи.

В Михайловском Златоверхом монастыре первоначально мощи Варвары покоились в кипарисовом гробу, затем в позолоченной раке из серебра, устроенной на средства гетмана Ивана Мазепы и, наконец, в драгоценной гробнице замечательной чеканной работы, созданной в 1847 г. петербургским мастером Андреевым на средства графини А. А. Орловой-Чесменской. Молитвами святой монастырь миновали эпидемии чумы и холеры, свирепствовавшие в Киеве в 1710, 1770, 1830, 1853 и 1855 гг.

В 30-х гг. XX в. мощи святой были перенесены вКиево-Печерский музей-заповедник. В настоящее время они хранятся вкиевском Владимирском соборе.

В 1998 г. Варвару выбрали небесной покровительницей Ракетных войск стратегического назначения РФ, а в 2000 г. ее икона, находящаяся в настоящее время в Самаре, по благословению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия II, побывала на борту орбитальной станции «Мир».

Жизнь и страдания святой Варвары были источником вдохновения поэтов и художников. Ее авторитетом доминиканцы защищали свое мнение в споре с францисканцами. По мнению католиков, святой Варваре, кроме дара спасать от внезапной и насильственной смерти, принадлежит дар спасать от бури на море и от огня на суше; ее считают покровительницей шахтеров и артиллеристов.

Автор жития святых мучеников Бориса и Глеба, убитых в 1015 г. упоминает, что Борис накануне своей мученической кончины вспоминал о страданиях святой Варвары, поскольку ему предстояло пострадать от брата, так же как и ей пришлось пострадать от родного отца.



Соколов И.Ю.

     

    Православие и Мир Православное Христианство.ru. Каталог православных ресурсов сети интернет  banner saratov     balblagbanner8831 ban 1Патриархия.RUbanner pravoslavie  Яндекс.Метрика