Суббота, 04 Декабрь 2010 08:25

Великий двунадесятый праздник Введение во храм Пресвятой Богородицы

4 декабря – великий двунадесятый праздник Введение во храм Пресвятой Богородицы. Накануне всенощное бдение совершили ключарь храма игумен Евфимий (Митрюков), протоиерей Николай Земцов, священник Роман Карпов, священник Александр Сирин, священник Дионисий Габбасов, священник Михаил Ромадов, священник Николай Цаплин, диакон Александр Аренков, диакон Кирилл Севастьянов, диакон Александр Катков, диакон Михаил Пиунов.

 

Согласно Священному Преданию, хранимому в Православной Церкви, Введение во храм Пресвятой Богородицы произошло когда Пресвятой Деве исполнилось три года. Родители Девы Марии, праведные Иоаким и Анна, молясь о разрешении неплодства, дали обет, если родится дитя, посвятить его на служение Богу. Святые родители выполнили свое обещание. Собрав родственников и знакомых, одев Пречистую Марию в лучшие одежды, с пением священных песней, с зажженными свечами в руках привели ее в Иерусалимский храм. Там встретил отроковицу первосвященник со множеством священников. В храм вела лестница в пятнадцать высоких ступеней. Младенец Мария, казалось, не могла бы Сама взойти по этой лестнице. Но как только Ее поставили на первую ступень, укрепляемая силой Божией, Она быстро преодолела остальные ступени и взошла на верхнюю. Затем первосвященник, по внушению свыше, ввел Пресвятую Деву в Святое Святых, куда из всех людей только раз в году входил первосвященник с очистительной жертвенной кровью. Все присутствовавшие в храме дивились необыкновенному событию. Дальнейшая земная жизнь земная жизнь Пресвятой Богородицы от младенчества до вознесения на небо покрыта глубокой тайной. Сокровенна была и Ее жизнь в Иерусалимском храме. Но в Церковном предании сохранились сведения, что во время пребывания Пречистой Девы в Иерусалимском храме она воспитывалась в обществе благочестивых дев, прилежно читала Священное Писание, занималась рукоделием, постоянно молилась и возрастала в любви к Богу. Пребывала Пресвятая Дева в храме до четырнадцати лет - возраста, когда по закону Ей уже нельзя было более оставаться в храме. Священники хотели выдать Её замуж, но Она объявила о своём обещании Богу - сохранить Свою чистоту и остаться Девою. Тогда священники обручили Её дальнему родственнику восьмидесятилетнему Иосифу, чтобы он заботился о Ней и охранял Её девство.

В воспоминание Введения Пресвятой Богородицы в Иерусалимский храм Святая Церковь с древних времен установила торжественное празднество. Указания на совершение праздника в первые века христианства находятся в преданиях палестинских христиан, где говорится о том, что святая царица Елена построила храм в честь Введения во храм Пресвятой Богородицы. И по сей день православные христиане, празднуя событие, содействовавшее Боговоплощению, величают Богородицу как одушевленный храм, вместивший невместимого Бога. «Днесь Боговместимый храм Богородица в храм Господень приводится, и Захария Сию приемлет: днесь святая святых радуются, и лик Ангельский таинственно торжествует», - поется в стихире праздника.

В этот праздник на литургии читаются слова Священного Писания о Марии, которая села у ног Господа и слушала слово Его (Евангелие от Луки 10:38-42). Точно так же другая Мария, трехлетняя Отроковица, входит во Святое Святых, чтобы быть всегда в присутствии Божием.

Пребывание Пресвятой Отроковицы в храме, где Она постигала полноту духовной мудрости и смирения, является прообразом будущих христианских монастырей. Именно поэтому многие монастыри и храмы на Руси устраивались в честь праздника Введения. Всемирно известным Введенским монастырем является Оптина пустынь, святые старцы которой примером высочайшего личного духовного подвига показали, что спасение наиболее возможно именно в стенах православного храма.

Иконография праздника мало изменялась со временем, и содержит основные типичные черты. В центре – Пресвятая Дева. Трехлетняя Мария одета в характерный для всей богородичной иконографии мафорий, который исторически являлся одеждой замужних палестинских женщин. Фигурка Пресвятой Девы изображена значительно меньше других фигур, но весь Ее облик - не детский. Этой деталью подчеркивается и настоящее особое избранничество Святой Юницы, и грядущее великое предназначение Божией Матери. Святые праведные Богоотцы изображены или рядом со святой Младеницею, или же позади сопровождающих Ее дев. Первосвященник Захария в поклоне склоняется к будущей Пресвятой Богородительнице. В верхнем углу иконы, за фигурой первосвященника помещена характерная сцена: Пресвятая Дева принимает пищу от Ангела.

Как пишет протоиерей Александр Шаргунов в Толковании на Евангелие «Божия Матерь показывает нам путь, чтобы и мы всю жизнь учились в простоте и смирении, и в детском доверии Богу восходить во Святое Святых».

     

    Православие и Мир Православное Христианство.ru. Каталог православных ресурсов сети интернет  banner saratov     balblagbanner8831 ban 1Патриархия.RUbanner pravoslavie  Яндекс.Метрика